10月25日：主日福音

22:34-40【常年30】

最大的誡命，分別出自申6:5及肋19:18，故不是耶穌原創的。把二者並列一起，公元前第二世紀的偽經《十二宗祖遺囑》已有記載，故也不是耶穌原創的。耶穌的原創，是把二者看成一體兩面，不可或缺，這在猶太人思想上是突破性的。

三部對觀福音皆記錄了同一事件，但語調和重點各異。按馬爾谷，一位經師欣賞耶穌令撒杜塞人閉口無言，遂向耶穌請益，並對耶穌的答覆擊節讚賞（谷12:28-34）。按路加，一位法學士為試探耶穌而提問有關永生的議題，在他自行提供愛主愛人的答案後，再引出耶穌的慈善撒瑪黎雅人的比喻（路10:25-37）。按瑪竇，耶穌的對頭不斷設陷阱謀害耶穌，但均被耶穌輕易化解（21:23-27; 22:15-22,23-33），這次也不例外。

耶穌巧妙地，把愛主愛人的二合一誡命，作為出人意表的答案，並強調「全部法律和先知，都繫於這兩條誡命」（第40節）。這不是魚與熊掌的選擇，是必須兼容且缺一不可的現實。若望深明此道，聲明不愛看得到的兄弟，就無法愛看不到的天主（若一4:20-21）。保祿愛人如己總括一切誡命的主張，也要從這個背景瞭解（羅13:8-10；迦5:14）。雅各伯亦認同這觀點（雅2:8），指出沒有行為的信德是死的（雅2:17,26）。

有關「舍瑪Shema」（22:37；申6:5）的詮釋，參閱第15主日福音及乙年第31主日讀經一。