11:1-45【四旬5甲】
若1-12章，共收錄七個「神跡（標記）」（2:1-12; 4:43-54; 5:1-18; 6:1-15; 6:16-21; 9:1-41; 11:1-45）。目的為使人相信耶穌是默西亞及天主子，因而獲得生命（20:31）。這最後的一個標記，也不例外。
耶穌曾使納因城寡婦獨子（路7:11-17）及會堂長獨女（路8:41-42,9-56）復生，但均無法與本事件相比，因為拉匝祿已死了四天。他們的復生，祇是人性生命的恢復，將來仍然要死，與真正的復活不一樣。瑪爾大及瑪利亞，向耶穌表達了相同的信念：「主，若是你在這裏，我的兄弟決不會死」（11:21,32）。瑪爾大相信死人要在末日復活，耶穌卻自認「我就是復活，就是生命」（11:25）。「我是」，是天主的自我稱謂（出3:14）。耶穌所指的復活，就是候洗者與信徒所享受的生命，即分享天主的生命。「如果你信，就會看到天主的光榮」（11:40；參閱11:4），拉匝祿的復生，彰顯了天主的光榮，使人相信耶穌是父所派遣的，並立時開花結果（11:45）。
「感傷流淚」，耶穌不僅為亡者哀傷，更為原罪帶來的悲慘命運而哀傷。「已四天了」，猶太人相信，人死後四天身體開始腐臭，再無復生希望。聖奧思定詮釋說，四天代表四種罪，即：原罪，違反自然律、梅瑟法律及福音法律的罪。「拉匝祿，出來罷」，印證了耶穌早前的預許（5:25）。
耶穌使拉匝祿死而復生，發生在他公開生活的臨界點，預示自己的死亡和復活。他以生命及復活的身分接受死亡，為的是開展眾生的復活和生命，使凡信他的人永遠不死，彰顯天主的光榮。