跟隨虹霓，第八章
天主與我們的世界
相信耶穌所提供的和相信世界所提供的，二者之間衝突頻繁。我們的世代滿載難題，暴力、離婚、藥物、恐怖主義及隔離等，在我們的世界無日無之。
暴力來自不同的源頭，可能源自經濟的壓迫，可能源自種植在內心的憎恨及不寬恕，也可能源自嫉妒，或憤怒的不語，或成見與偏見。人屢次用暴力來達致自己的欲求，他們的暴力行為令到人性破損和憐憫喪亡。
你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。現在你們來，讓我們互相辯論──上主說：你們的罪雖似朱紅，將變成雪一樣的潔白；雖紅得發紫，仍能變成羊毛一樣的皎潔。（依1:16-18）
伴隨暴力而來的是各種不同的恐懼：被強姦與被虐待，途經的射擊，財產與所愛的人，政府與組織機構的暴力，鄰居或苛政，經濟性的饑荒，辛酸地度過另一天，孤獨，被遺棄及老化等。
當恐懼過於強大時，就會引起相對的暴力，暴力激發對手以暴力的行動回應。安全變得不可知，於是以安全為由建造更多的武器。這種暴力行徑的每一步，都會摧毀我們人性的部分，沒有生命的給予，相反耶穌的教導：
禍哉，你們經師和法利塞假善人！因為你們捐獻十分之一的薄荷、茴香和蒔蘿，卻放過了法律上最重要的公義、仁愛與信義；這些固然該作，那些也不可放過。瞎眼的嚮導！你們濾出蚊蚋，卻吞下了駱駝。（瑪23:23-24）
更惡劣的是，人堅決試圖為這些事情辯護，將向反對他們的人使用權力合理化。我們軟弱地試圖讓暴力看起來具有魅力，訴諸暴力來解決衝突。人一方面秉持不能容忍虐待兒童的態度，另一方面卻支持在戰爭中屠殺千萬人的行為。暴力的氛圍在一個不尊重生命的世界中壯大，對年輕人和老人的暴力尤其有損人格，人們感覺不到自由。
吾主上主這樣說：「以色列的元首，你們該夠了罷！你們應放棄強暴與搶掠，實行正義與公道，你們不要再向我的人民橫徵暴歛──吾主上主的斷語。」（則45:9）
但那從口裏出來的，都是由心裏發出來的，這些才使人污穢，因為由心裏發出來的是惡念、凶殺、姦淫、邪淫、盜竊、妄證、毀謗。這些都使人污穢，至於不洗手吃飯，並不能使人污穢。（瑪15:18-20）
囤積被吹捧成快樂之道，快速及更快速地做事被大力宣揚，廣告充斥着在生活中快速做事的方式。我們反思的時候很少，愈來愈快的步伐在掌控着我們的生活。
有些人會說：購買愈多的東西會為你帶來快樂；新汽車會讓你有面子；新的昂貴房子會顯示你的成功；漂亮的外貌會讓你受人注目並容易增添朋友；購買東西比花時間陪伴家人更重要；利用權術賺取財富和聲望是偉大的夢想。如果別人因為你的聰明而付出代價，不用擔心，任由他們饑餓罷。
許多人為了財利犯罪；圖謀發財的，必轉眼不顧正義。像木橛插在兩塊石頭之間，罪惡亦鑽進買賣之中。你若不用心堅持敬畏上主，你的家庭必要迅速破落。（德27:1-2,4）
你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。（路12:15）
我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。（格前13:3）
現代的廣告試圖蒙蔽我們：不要讓任何疼痛，都透過藥物來消除；即使是嚴重的疾病，也要藉由減輕症狀的影響來掩蓋；讓窮人無法獲得醫療照護，讓富人獲取利潤；不必擔心兒童挨餓，祇需關心填飽自己的肚子；如果離家出走的青少年惹上麻煩，一定要把他們關起來，因為康復的費用太昂貴；把罪犯關起來，比關心拯救他們更容易。
你們不要判斷，你們也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用甚麼升斗量，也用甚麼升斗量給你們。（路6:37-38）
在我們這個世界，非常流行的態度就會放話：不要允許任何事情干擾自我的滿足感；把第一放在最重要的位置；不必掛慮志願的事工和與他人分享的時間；成功的人不會因為關心他人而有所成就；可以做的就去做，不要擔心是否合乎道德，要擔心的是能否帶來利潤。隨着這種態度的盛行，衝突和死亡就成為社會生活的一部分。
誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背着自己的十字架來跟隨我，因為誰若願意救自己的性命，必要喪失性命；但誰若為我的緣故，喪失自己的性命，必要獲得性命。人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有甚麼益處？或者，人還能拿甚麼作為自己靈魂的代價？（瑪16:24-26）
有人曾寫道：「誠實的批評是很難接受的，尤其是來自親戚、朋友、熟人或陌生人。」我可能誇大了問題，但並不太過分。上述所描寫的態度並不罕見，我們認識這樣的人，他們可能就是我們。
天主知道人心的運作，他對我們彼此的殘酷對待感到悲傷。天主不會忽視我們的不人道，他的這種悲傷是我們的希望。天主呼喊說：
你的創傷不可治療，你的傷口無法醫治；沒有人願意擔任調理你的創傷，無藥可使你的傷處收結。（耶30:12-13）
出於悲傷，天主發出衷心的呼喊：
我的心已轉變，我的五內已感動；我不再按我的盛怒行事，不再毀滅厄弗辣因，因為我是天主而不是人，是在你中間的聖者，而不是伏於城門的仇敵。（歐11:8-9）
因為上主富於慈惠寬仁，在患難中，赦免罪過並施救恩。（德2:13）
天主的形象
處身於這個世界和人的混亂和邪惡中，我們有幸認識到「天主是愛」。我們有許多關於天主和世界的形象，我們對天主的認知，有很多是不完整的，甚至是誤導的。
這些認知告訴我們：天主是法官和全視之眼；是令我們遵守規矩的棍棒；是一個制定法律卻很少關心我們的遙遠人物；是一個試圖將我們放入預定位置的操弄者；是一個頭腦中毫無感覺的觀念。這些錯誤的天主形象，對信仰關係造成了極大的損害。當我們開始新的一天時，需要審視自己的天主形象。
1. 天主是一位試圖在我們犯罪時逮捕我們的人嗎？如果是這樣，這個形象是從何而來的呢？天主在雅歌中論述不一樣的面貌：
我的愛人招呼我說：起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！看，嚴冬已過，時雨止息，且已過去；田間的花卉已露，歌唱的時期已近。在我們的地方已聽到斑鳩聲；……起來，我的愛卿！快來，我的佳麗！……我的愛人屬於我，我屬於我的愛人。（歌2:10-12,13,16）
如果天主的形像為我們是一位審判者，就必須面對上述經文描述天主是一位愛人的挑戰。天主是尋找被愛者的那一位，它反映出耶穌所宣講的天主形象。
2. 天主是一位從遠處用無法抗拒的力量來控制我們的遠距離的神嗎？他是主宰我們的生活，並強迫人進入他為他們創造的模式的天主嗎？聖經論述天主與他的子民進入盟約關係的渴望：
到那一天，為了他們，我要同田間的野獸，天空的飛鳥和地上的爬蟲訂立盟約，並且我要從地上將弓弩、刀劍和戰爭毀滅，使他們安居樂業。我要永遠聘娶你，以正義、公平、慈愛、憐憫聘娶你；以忠實聘娶你，使你認識我是上主。……你是我的人民。（歐2:20-22,25）
舊約提供許多詞語，來平衡它可能打造成的嚴酷天主形象。天主既不會漠視我們的失敗和罪惡，也不會忽略它們。他愛我們，而大愛往往是大怒的根源。如果我們不關心某人，可能懶得理會；但當所愛的人做了愚蠢的事時，我們可能會怒不可遏。對天主來說，發揮作用的是愛而不是審判。
上主的慈愛，永無止境；他的仁慈，無窮無盡。你的仁慈，朝朝常新；你的忠信，浩大無垠！我心中知道：上主是我的福分；因此，我必信賴他。（哀3:22-24）
3. 天主並不關心我，他有極多的重要事情要做，不會理會我這個不太重要人物的需要。
你們看看百合花，是怎樣生長的：它們不勞作，也不紡織；可是，我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時所披戴的，也不如這些花中的一朵。田野間的野草，今天還在，明天就投入爐中，天主尚且這樣裝飾，何況你們呢！小信德的人啊！（路12:27-28）
我們常以想像的謙卑來減低自己的價值，但天主沒有私心，他惟獨知道如何去愛。天主同時用溫柔及嚴厲的愛來對待我們，他會做一切吸引我們與他親近的事。
我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。（若15:15）
你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？或者求雞蛋，反將蝎子給他呢？你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎？（路11:11-13）
那又如何呢
方濟人面對一個選擇，他們崇拜的天主是那一類型的呢？他們按照自己所認識的天主形象去選擇，這形象影響他們對生活的反應。我們的生命由天主孕育，這句話聽起來可能覺得美妙或感到恐懼，這取決於我們對天主的形象。
亞巴郎赫舍爾（Abraham Heschel）在《安息日（The Sabbath）》一書曾寫過對權力、貧窮及工作的看法。他說，權力同時是有用的和使人恐懼的，權力如同貧窮一樣會降低人的地位。我們慣於從自己手中的建設性工作找到喜悅，如今工作卻是為了獲利而在痛苦地完成。在利潤的源頭和物質的奴役下，許多人的生命變得破碎，人類淪為被利用來獲取更大物質財富的工具。在這種情況下，人的精神就會減弱甚至消失。
方濟人為世界帶來一種尊敬和負責任的態度，對我們來說，有幾個關於權力、聲譽及財富的重要態度：
1. 權力的運用：為方濟人來說，不是為了統治和管控他人，而是為了服務他們並與他們合作。獨裁者運用權力來有效率地完成任務，但往往是經由尋求私利的人以不人道的方式達成的。福音沒有要求我們提高效率，卻要求我們相互之間建立良好的關係。權力是用來改善人的生活，而不祇是用來造福握有權力的人。
你們稱我「師傅」、「主子」，說得正對：我原來是。若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳；我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。……你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。（若13:13-15,17）
2. 貧窮的意義：對方濟人來說，並不是降低身分。不應有任何人因為貧窮就要被迫在降格的環境中求存，當有人要吃垃圾維生的時候，囤積資源就是一種罪。
貧窮是基於對天主的信賴，令我們承認自己需要天主，不會關心財富的囤積。方濟人的貧窮是實際的，且尋求分享事物的方法。我們知道，當一間房屋起火時，事物就如火上添油，它們沒有持久力。我們尊重事物，因為它們來自天主，但他們不能取代天主。
上主，我們的天主！你是堪受光榮、尊威和權能的，因為你創造了萬物，萬物都是因了你的旨意而存在，而造成的。（默4:11）
方濟人為了受造物的美妙而歸光榮於天主，避免受到對它們貪得無厭的渴求所俘虜。它們是天主的恩賜，應該以一種為天主子民帶來尊嚴的方式來分享。
3. 工作的需要：並不意味我們是為了謀生而從事的苦差事，但對許多人來說，這是鐵一般的事實。許多人陷入無法逃脫的經濟羅網，血汗工廠和童工仍是急待解決的問題。公司很容易屈服於底線心態，為了利潤而忽略人的需求。
方濟人承認，工作是天主賜給我們創造性應用的禮物，許多種工作都支持這種信念，但也有許多是相反的。我們的任務是建立一種社會氛圍，使工作具有原本的聲譽，意即人為了供應自身和他人，與天主一起工作。合理的利潤不會被譴責，不關心別人才會受到波及。
工作的場所並不完美，我們亦不奢求完美。我們的底線始於對人的關懷，它尋求：工人與僱主之間的合作；公義的工資和誠實的工作報酬；不扼殺人性尊嚴的工作條件。
方濟人尋求合作方式，創造一種在工作場所的友善社會氛圍。他們支持政府確保工作場所安全的政策，努力為人制定一種合宜生活的工資。改善的空間總是存在，方濟人會尋找改進的方法。聖方濟鼓勵他的兄弟們要誠實地工作：
我曾用我的雙手工作，我仍然樂意工作；我堅決願意所有兄弟要有正當的工作。凡不懂得工作的應當學習，這並非為貪取薪金，而是為樹立善表，也為避免空閒。（《遺囑》20-21）
關於權力、貧窮和工作的正確態度，絕不會自然發生的。我們的方濟人生活，會找到支持良好態度的方法。福音的成長，也會讓我們找到接受他人的方法，即使不同意他們的行為和態度。我們努力發展一種容許我們影響別人的關係，相信誠實正直的力量可以克服原始的動力。最重要的是，我們要加深對耶穌和聖神德能的依賴。
上主啊！你是我們的父親，我們祇是泥土；你是我們的陶工，我們都是你手中的作品。（依64:7）
面對我們眼前的問題，匯集我們的恩賜是有意義的。制定會團團體的外展計劃，比單獨做事更有效，這不是一個非此即彼的命題。有時我們發現自己在獨力宣揚福音的價值，但我們仍然必須忠於福音的理想和價值。
長遠來看，我們認識到自己需要其他人的協作。當今世界的問題太大，無法單獨解決，我們要與那些和我們追求相同目標的人合作。永遠不要讓自己袖手旁觀，甚麼也沒做，那將是最惡劣的失敗。
隨着我們對時代徵兆和聖經接觸它們的方式的認知不斷增長，我們宣揚的是不可否認的事。天主的國仍處於建設階段，我們屬於一個以天主、耶穌基督和聖神德能和啟示為首的團隊。雖然我們會進行誠實的批評，但也會發展處理問題的福音式替代方法。我們方濟人的發願，要求我們採取這樣的行動。
當我們更認識自己時，就會找到最適合做這樣的宣講的地方。沒有人能完成所有的事，但我們會找到自己能做好的事。為了這個世界上的天主子民，我們有責任盡一己的所能去實現所能完成的事。
為此，我們行善不要厭倦；如果不鬆懈，到了適當的時節，必可收穫。所以，我們一有機會，就應向眾人行善，尤其應向有同樣信德的家人。（迦6:9-10）
在俗方濟會會規
第11條
因此，他們好像是僑民和旅客，在回歸天父家鄉的旅途中，勉力淨化自己的心靈，擺脫一切擁有及權力的傾向及貪慕。
注釋
貧窮的概念，並不是權力圈子內的熱門話題。除非有所謂的「貧窮計劃」，否則貧窮就不是一個受歡迎的話題。當貧窮威脅到個人財產、銀行帳戶或權力時，就可能會變得更不受歡迎。無論是在華爾街或是在近鄰商店，那些努力工作以獲取成功的人，都會盡力保障自己的投資。
教育機構往往旨在培訓年輕人就業，培養人性、誠實和分享生活的課題，卻得不到同樣的待遇和時間。我們在課堂上爭辯價值觀，以及誰把甚麼強加在誰的身上。與此同時，一代人在成長的過程中，幾乎沒有資源去建立健康的和基督徒的生活。許多基本價值被棄置一旁，原因是它們窒礙了向上的流動。
將倫理要求引進市場，可能會抵銷為企業帶來財富的做法。要創造一個允許支付生活工資的工作場所，會受到市場嚴酷競爭的反擊。偷工減料，被視為保持業務優勢的必要條件。薪水，是削減名單上的第一位。裁員，似乎是解決現金流問題的直接生效的辦法。然而這些做法所造成的不幸，是無法估量的。
勞動人口常未為市場的變化做好充分準備，有時會拒絕提升技能和學習新技能。由此造成的失業或缺乏受過訓練的人員來從事現有的工作，為經濟災難創建了條件。
過度的簡化並忽視市場的現實是愚蠢的，但為方濟人來說，對擁有及權力的傾向和貪慕，是相當大的誘惑。一個有創造力的人在發展企業時要面對夠多的問題，即使一個意志堅強的人也會被嚇倒。我們走路、說話及呼吸，都面臨着競爭，這世界不是不是為膽小者的。第一世界國家面臨的問題與第三世界國家不同，但在我們這個小小的星球上，對任何一個的影響，都會影響到另一個。
身為方濟人，我們需要成為時代徵兆的熟練詮釋者。身為方濟人的商界人士，需要吸收適用於商業的福音價值觀。需要打破阻礙女性同工同酬的玻璃天花板，但不能把每個人都切成小塊。身為方濟人的工人，需要運用能夠發揮創造力的方式來銳化自己的技能。他們的工作不僅必須是熟練的，而且必須與人的需求相關。謀生和個人滿足，對身為方濟人的工人來說，都很重要。產品必須能夠賦予消費者生命的，方濟人要避免為那些祇會帶給人死亡的產品工作。
在俗方濟人需要處理這個世界的共同問題，不能逃避盡己所能去改變事物的責任，我們的世界需要更順應大眾的益處。
會規的這一點，要求我們抗拒對擁有和權力的貪慕。我們以此為基礎，來處理工作場所和政府、家庭和企業、工作和就業實踐的需求。
你們要謹慎，躲避一切貪婪，因為一個人縱然富裕，他的生命並不在於他的資產。（路12:15）
你們不要謀求吃甚麼，喝甚麼，也不要憂愁掛心，因為這一切都是世上的外邦人所尋求的，至於你們，你們的父知道你們需要這些。你們祇要尋求他的國，這些自會加給你們。（路12:29-31）
方濟人焦點
切斯特頓（G. K. Chesterton）在他1957年的著作《亞西西聖方濟（St. Francis of Assisi）》中，用了一個生動的形象，來說明方濟對天主信賴的想法。他描寫方濟有兩種方式，來看待他心愛的城市阿西西。
這座城市被高大的城牆包圍，瞭望塔臨立，為亞西亞市民提供了安全感，沒有人能夠突破。早年的方濟在這些牆後面感到安全，城牆愈大安全感就愈大。沒有敵人可以突破它們，安全來自那些巨石和灰泥建造的城牆。
與阿西西的市民一樣，這城牆成為阿西西在人性方面努力尋求安全的象徵。任何人看到這城牆，都會留下深刻的印象。
然後方濟皈依了，與耶穌建立了新的關係。福音成為他的生活方式，天主成為他安全的所在。切斯特頓繼而論述，方濟看待他的城市及城牆的新方式。
方濟現今是用倒立的方式去看城牆。置身這樣的位置，城牆看起來非常危險。甚麼可以防止它們墜入太空呢？需要甚麼力量才能阻止它們墜入天空呢？它們愈大，就愈沒有安全感。毫不誇張地說，需要一股極強大的力量才能防止它們分崩離析。
帶給方濟安全感的力量，是天主透過耶穌所啟示的愛的力量。以前看似絕對的安全感，現在顛倒過來，就變成了完全的依賴。方濟仍然像以前一般愛阿西西，但他用一種全新的依賴眼光看待它。
使阿西西的城牆免於倒塌的，是天主慈愛的力量，這是方濟生命的基礎。貧窮純粹是他對現實的一種回應，就像他倒立時所看到的。他對受造物的熱愛一如既往，但已完全不同了。他從前喜歡城牆的堅固，但現在他為防止城牆墜入太空的天主而感到高興。奇妙和貧窮連結在一起，創造出一種對天主的依賴感。
方濟的貧窮不是一種剝奪，而是對愛他的天主的依賴：
為此，我告訴你們：不要為生命思慮吃甚麼，也不要為身體思慮穿甚麼，因為生命貴於食物，身體貴於衣服。你們看看烏鴉，牠們不播種，也不收割；牠們沒有庫房，也沒有倉廩，天主尚且養活牠們，你們比起飛鳥更要尊貴多少呢？……要變賣你們所有的來施捨，為你們自己備下經久不朽的錢囊，在天上備下取用不盡的寶藏；那裏盜賊不能走近，蠹蟲也不能損壞，因為你們的寶藏在那裏，你們的心也必在那裏。（路12:22-24,33-34）
問 題
1. 你認為社會最具破壞性的態度是甚麼？
2. 請列出你對在當今世界和你自己的生活中，正確和不當地使用權力、擁有或聲譽的看法？
3. 你如何理解貧窮在日常生活中的作用？
4. 方濟人對工作持有甚麼態度？請解釋你的答案。
5. 方濟人的影響力如何可以改變商業界？如果你正在失業，請分享你如何影響到家中的人或在你生命中經常出現的人？
6. 請描述你現在對天主的形象。該形象是從何而來的？你的天主形象需要改變嗎？如果是的話，為甚麼？如何？
7. 加入方濟人的會團，會如何幫助我們處理本章所討論的問題？
聖經閱讀與反思
＊ 請閱讀申6:1-9。
＊ 請將閱讀的內容與本章的問題連結一起。愛天主的誡命，如何影響我們對權力、貧窮和聲譽的看法？你認為天主視這條愛的誡命有多重要？