屬天苗裔自天彰

屬天苗裔自天彰 / Proles de coelo prodiit

向聖方濟祈禱

教宗額我略九世（Gregory IX）委託施派爾的朱利安（Julian of Speyer）撰寫聖方濟瞻禮的禮儀經文。1232 年，朱利安完成了整套瞻禮禮儀文本的編輯工作。

在聖方濟瞻禮的第一晚禱中，讚美詩Proles de coelo prodiit《屬天苗裔自天彰》成為教會向聖方濟所獻上的第一首禮儀祈禱詩：

1. 屬天苗裔自天彰
  受享嶄新奇異象
  瞶目明開見天鄉
  乾足徒步過汪洋

2. 掠奪埃及而致富
   然保貧窮猶如故
   本質姓名未更改
   成可憐眾之樂乎

3. 偕諸使徒蒙差遣
   攀登新光之山巔
   貧窮農田野地間
   方濟向基督進言

4. 容我支搭三帳幕
  仿似西滿曾許諾
  其名所懷之大能
  並其預像未失落

5. 法律先知暨寵惠
  知恩感戴誠心為
  讚頌聖三經課禮
  隆重節日慶賀兮

6. 以其德能重修整
  三重神宮作上賓
  真福諸魂之寶殿
  基督與之同祝聖

7. 寒舍戶門與墳地
  聖父方濟請臨噫
  求自死亡長眠中
  召醒可憐厄娃嗣。阿們。

這首拉丁文聖詩（請見附件），自十三世紀以來，近八百年來一直是方濟會弟兄們的祈禱，直到梵蒂岡第二屆大公會議後的禮儀改革之前，都一直用於聖方濟瞻禮的禮儀中。因此，我們很值得去認識它，並藉著它向我們的聖父方濟獻上祈禱。

作者

這首聖歌（祈禱文）的作者是教宗額我略九世（Gregory IX）。教宗親自為一位聖人撰寫祈禱文，本身就很特別。歷史上，也有不少教宗曾為聖人撰寫祈禱文，但這些祈禱文能夠被納入教會禮儀、並成為教會正式祈禱的一部分，卻是相當罕見的。

因此，這首聖歌不僅具有歷史價值，也見證了教會對聖方濟的特殊敬愛，以及這篇祈禱文在禮儀傳統中的重要地位。 

內容

雖然聖方濟是一位修會會祖，但這首由教宗撰寫的讚美詩，並沒有著重描述聖人的奇蹟、生平中的重要事蹟，也沒有特別強調他在方濟會或整個方濟大家庭中的地位。相反地，作者從救恩史的角度來詮釋聖方濟的聖召與使命。我們可以從中看到三個重要的主題：

第一，聖方濟的聖召完全出於天主的恩寵。
他被描繪成一位蒙天主揀選、受天主光照的人，與基督建立了親密而直接的關係。他的生命是一份來自天上的恩賜，也是天主在教會內所施行的新工程。

第二，貧窮是聖方濟回應天主召叫的具體方式。
正如以色列子民離開埃及、獲得真正的自由一樣，聖方濟捨棄世俗的財富，卻獲得了福音的寶藏。他的貧窮並非單純的克己或苦修，而是因著跟隨基督而獲得的屬靈富足。

第三，聖方濟不僅是我們效法的榜樣，也是我們的代禱者。
在讚美詩的最後，教會懇求聖方濟親自來到我們中間，喚醒我們這些「厄娃嗣」（亞當、厄娃的子孫），帶領我們從罪惡與死亡中走向天主，並分享天上的光榮。

位置

《屬天苗裔自天彰》（Proles de coelo prodiit）這首讚美詩，在中世紀羅馬日課晚禱中的位置相當特殊。梵蒂岡第二屆大公會議之後，在《時辰禮儀》中，讚美詩被安排在禮儀的開始，具有類似「進堂詠」的功能，作為祈禱的開端。

然而，在原來的羅馬日課中，它的位置是在《簡短讀經》與《謝主曲》（Magnificat）之間。這樣的安排具有深刻的神學意義：天主的聖言是整個祈禱的起點，而聖母的《謝主曲》則表達了信徒回應天主召叫的理想典範。聖人的讚美詩與《謝主曲》的主題彼此緊密相連，形成一個完整的祈禱脈絡。

因此，《屬天苗裔自天彰》不僅是一首讚美詩，更可說是整個晚禱禮儀中最精彩、最富神學意涵的部分之一。

結論

當我們默想《屬天苗裔自天彰》（Proles de coelo prodiit）這首讚美詩時，我們不僅是在向聖方濟祈禱，更是加入了近八百年來方濟會弟兄姊妹的祈禱行列，在禮儀中共同紀念聖方濟，並領受他留給教會的方濟精神與福音見證。