16:19-31【常年26】
比較上主日的精明管家與本主日的自私富翁，高下立判。懂得運用財物交結朋友，為自己的未來儲備，才是隨身帶油的明智僕婢。公審判的比喻，是個很好的說明（瑪25:31-46）。
富翁與拉匝祿的比喻，家喻戶曉，埃及也有類似的民間故事。富翁和窮人的尖銳對比，使二者今生及來世命運的倒置，更具戲劇性。比喻旨在帶出兩個主角未來處境的變更，故重點不是描述來世的生活。過去數個主日已清楚闡明，世財本身並非罪惡；善用或妄用，才會決定好運或歹運。這種倒置的描寫並不新鮮，真福真禍的言論中已經肯定（6:21-25）。
富翁請求派拉匝祿去警告自己的五個兄弟，以免他們同樣失落。有學者附會說，這是暗示梅瑟五書，亦即舊約的選民。亞巴郎對富翁的答覆，帶出比喻的兩個要點。（1）「聆聽」：天主藉着法律和先知向選民說話，經師與法利塞人卻因驕傲而不肯聽從，結局不言可喻。（2）「悔改」：沒有悔改人不能得救，即使有人從死者中復活，仍然無濟於事。耶穌已顯過使死人復生的奇跡，如納因城寡婦的兒子（7:11-17），雅依諾的女兒（8:49-56），拉匝祿（若11:17-44）等。耶穌自己由死者中復活，亦無法令猶太的經師及首領們回心轉意。因此，路加在其著作中，再三強調悔改的重要性（3:3; 10:13; 11:32; 13:3,5; 24:47；宗2:38; 3:19; 5:31; 11:18; 14:15; 17:30; 26:18）。