如果有人問：方濟會神學的起點是什麼？我們可以用一個詞來回答：「美善」。 「美善」（拉丁文：bonum）不僅是一個哲學原則，更塑造了我們看待天主、人類、受造界的方式，也引導我們的靈修生活方向。
天主就是善
首先，對聖文德而言，「美善」是天主的一個名字。他指出，在福音中，我們可以找到天主的兩個名字：
因此，天主的一個名字就是「善」、「美善」（Bonum）。
創世中的善
在《創世紀》中，天主每次看見自己的創造，都說「好」： 「天主看了他所造的一切，認為樣樣都很好」（創1:31）。 這裡的「好」，在拉丁文聖經中是：
Et vidit Deus quod esset bonum.（天主看見這是善的） 。
這就是「bonum」——「善」的概念。
向外溢出的美善
聖文德進一步指出：天主是「bonum diffusivum sui」，意思是：美善具有自我擴散的特性，是一種願意傾注自身、創造與繁衍的善。 相對地，邪惡傾向於封閉、孤立，並試圖熄滅希望。 因此，天主那無限的美善，以及祂自我擴散的內在動力，正是促使祂降生成人，並以極大謙卑顯現於我們中間的根由。
善與惡
從這個觀點出發，聖文德理解了罪惡的本質：罪惡並非一種受造物，也不是一種有實體的力量，它實際上是一種善的缺失（privatio boni）。 因此，善比惡更真實。
這種對罪的理解使人對罪人懷有更深的尊重。人犯罪，並非直接因為邪惡或魔鬼的作為，而是因為他沒有選擇，或沒有找到「善」。 這樣的思維對靈修生活產生深遠的影響：它促使我們專注於尋找善，而不是只停留在對惡的譴責或恐懼之中。
信德與光
讓「善」成為我們生活的核心，並不是一種浪漫或天真的夢想，彷彿無視現實的複雜與黑暗；反而，它是一種更成熟、更堅定的信仰表達。 在每天的生活中，我們都會看到世間的邪惡：戰爭、環境破壞、不公義的制度…… 同時，我們也越來越認識到自己的限制與軟弱。 在這黑暗之後，真正需要的是勇氣去再次信賴天主，相信祂是善，而且相信祂的美善可以在一切受造物中被我們觸碰到。
「美善」的靈修傳統
由聖方濟開始，經由聖文德、真福若望·董思高（Bl. John Duns Scotus），直到許多方濟會神學家，「bonum」這個概念始終是一個神學與靈修的核心。 難怪從十五世紀開始，方濟會士便常以「平安與美善」（Pax et Bonum）作為彼此問候的方式。 聖方濟在《讚頌天主歌》一文中也這樣祈禱：
Tu es bonus, totum bonum, summum bonum, Dominus Deus vivus et verus.
你是美善，所有的美善，無上的美善，永生且真實的上主天主。